第三十一章、有文化的新伙伴

曹操拿下兖州之后还有不少手尾要做，这首要之务自然是先要安置好那差不多三十万的流民，幸好济北国和东郡因为黄巾之乱、黑山贼和青州黄巾贼三次肆虐之后有很多荒芜的田地，足够按照汉律分给自己流民田地做自耕农了，配合曹操一贯的削减赋税的措施，安置他们倒是一个最为容易的事情。

但是另外一件大事就不是那么容易做的了，那就是尽量掌握兖州更多的地盘，扩大自己的战略纵深，掌握更多的人口，收更多的税。

在这个兵荒马乱、皇帝都被人控制的年头，就算是州牧、刺史也不见得能够控制一州大大小小的郡县，比如现在的豫州还有好几个刺史，有公孙瓒封的，有袁术封的，还有袁绍封的。没有兵，就算封你做个大将军，地方上的官员和大族或许会敬你爱你，可是不会上税给你。

曹操这个兖州刺史虽然是在整个兖州为难之时临危受命，得到了郡太守、地方豪族的支持和拥护而当上的，可是现在危机已过，他们是否还会买曹操的账，那是未知之数，毕竟当年的兖州刺史刘岱除了山阳郡之外，也控制不了别的地方。远的不说，就是曹操这个东郡太守就没有得到刘岱的首肯，一样坐的稳稳当当。

在这样的情况下，曹操是不能寄望掌握兖州五郡三国的生杀大权的，只有真正控制在自己手上的地盘，那才是真的地盘。

曹操决定从东郡交界的地方入手，兖州和东郡交界的地方分别是陈留郡、济北国、济阴郡。陈留郡有张邈在，那自然是伸不了手的。还在济北国的国相鲍信已经死了，其残部于禁等一干人都投靠了曹操，所以济北国基本上算是在掌握之中。至于济阴郡的太守张宠年老昏聩，只能守着治所定陶附近的几个县城，曹操的手自然而然就伸到了济阴郡接近东郡的县份上。

曹操的办法简单粗暴，他以自己兖州牧的身份，直接传令免掉了济阴郡几个地方的县令。在汉朝，一个县城满万户设县令，不足万户则设县长。曹操免的全是县令，那自然都是人口过完户的大县城了。

免掉了这些县令之后，曹操亲自带兵到这些县城，提拔那些和愿意和自己亲近的地方名士、豪绅来做县令，并且让他们直接把赋税交给自己，不必理会张宠。至于济北国，那是所有县城都要上税给曹军。可是对于其他郡的太守们，曹操就没办法了。

近的陈留太守张邈是给自己雪中送炭的好友，抹不开脸去为难他，其他地方太远，曹操兵少，鞭长莫及，所以曹操这个兖州牧真正意义上控制的地盘也就是东郡、济北国加上济阴郡一部分县城而已。

尽管如此，曹军活动的范围和掌握的田地、人口都翻了数倍，而且曹操借着这次大败青州黄巾军的威势也吸引了不少出众的人才，其中最出名的是一个五十二岁的老头，名字叫做程昱，字仲德。东郡东阿人。原来的兖州刺史刘岱征辟了他好几次都没能成功，可是曹操现在一请，他就来了。

程昱来到东武阳之后立即对曹丕天工坊里的东西表示出了极大的兴趣，所以在他安置下来之后，立刻跑来见了曹丕。

曹丕是在天工坊跟程昱见面的，看到到处都是字迹的天工坊大院，程昱问起原因，曹丕告知之后程昱摇头笑道：“三公子，奇人也。”

其实曹丕教这些少年识字很多人都知道，但同样也认为那是吃力不讨好的事情，所以没有过多的干涉，况且曹丕终究还是一个五岁小孩，就算他已经读通了《六经》《天人三策》《史记》，和对格物再有天赋，在大人眼中，他还是有着小孩的心性，因此更加不在意了。

很多道理书中有，可是也要历经世情，才会变成书中人..这是程昱这一刻的想法，随后他问起了曹丕关于天工坊的石油、油砂、油石、石灰石的事情，曹丕一一对答之后程昱最后问出了心中的疑惑：“三公子是从何处得知这些东西的用处的？”

“全凭自己摸索耳。”曹丕回答。

程昱看着曹丕，心中有些狐疑，要说全凭自己摸索，他实在是不能相信。虽然他也饱读儒家典籍，可是鬼神之事他一直不相信，到了他这个年纪，很多事情都已经看透了，什么神迹、什么宿慧那都是骗愚民的说法，但是如果不是自己摸索出来的，眼前这个总角小童又是从哪得知这些事情呢？

抱着一种对未知事物的好奇之心，程昱做出了一个决定，他起身拱手作揖，在曹丕起身还礼的时候说道：“吾有一子，名叫程延，儒家典籍和《毛诗》都看过，然而性格脱跳，并无心思治学，也不喜韬略，是以老朽有个不情之请，想三公子收容我那小儿入天工坊学学格物，毕竟这天工坊的事物颇为新奇，吾儿想必会有心思。”

曹丕自然爽快地答应了下来，程昱表示他明日就会把自己儿子送来，随即告辞离去。

次日，程延跟着父亲来到天工坊，这个十岁少年身量比同龄人高了不少，相貌俊秀，当他看到了满院子的字迹之后他也吃了一惊，加上一路上听闻自己父亲说起这位曹公的三公子种种事迹，也起了好奇之心，见礼过后，一双眼睛乌溜溜地打量着曹丕。

他是程昱的次子，追得程昱宠爱，因此也最为调皮，并不怕生，待得程昱走后程延随即对着曹丕一笑：“三公子，日后我便为你牵马执鞭了，不止是否会有富贵可求。”

曹丕笑了笑，说道：“你可是天工坊中除了我之外最有文化的人了，一开口就掉书袋。”

“最有文化？可是说通晓文章多的意思？哈，三公子这个词用得好啊！刘中垒的《说苑·指武》上有言：圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也。文化不改，然后加诛。虽然此文化和三公子这个文化用法不同，可是余以为，三公子这个文化却用得甚好！但是....掉书袋是何意？”

“掉书袋就像你这般，说什么都得引经据典，你刚才那句牵马执鞭不就是源自于孔丘那句：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。之后又来一个《说苑·指武》。日后我们说话，还是简单一些，互相听得懂就好，格物之学看重的就是高效简洁，别再说话浪费太多时间...”

“哈！三公子此言深得我心！奈何自小家中就教我这般说话！日后我会时时警醒的！那么，三公子，今日我们做什么？”

“今日先给程兄讲个故事吧...”

“啊？？？”